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马会主论坛饮食男女人之大欲存焉是什么意思

发表日期:2019-10-21 19:35  作者:admin  浏览:

  从报名参赛的各国运动员名单来看,铁算盘40050077888管家婆抓特码。温饱和男女关系(男女之间的交往与相互吸引依赖以及性),是人类最大最基本的需求和欲望。

  饮食:指食欲。男女:指性欲。 饥饿思饮食,成年思婚配,这是人生的重大欲望。

  饮食男女人之大欲存焉出自《礼记-礼运》。《礼记》为儒家经典,编纂于西汉时期,其中大量记载了孔子及其弟子的言谈,譬如上面这句。这句话出自何人之口,史料无从考证,多数认为是与孟子同时代的告子所说。

  孔子在《礼记》里讲“饮食男女,人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的,不讲形而上的。凡是人的生命,不离两件大事:饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。所谓饮食,等于民生问题。男女属于康乐问题,人生就离不开这两件事。

  《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。

  “饮食男女,人之大欲存焉”的意思是吃饭穿衣,男欢女爱,是人们存在的最大欲望。

  “饮食男女,人之大欲存焉”这句线; 礼运》:“饮食男女,人之大欲存焉;死亡 贫苦,人之大恶存焉。故欲恶者,心之大 端也。人藏其心,不可测度也。”

  《礼记》记载孔子的话说:“饮食男女,人之大欲存焉”。对饮食的欲望可以引申为对物质的追求,子曰“富与贵,是人之所欲也……贫与贱,是人之所恶也”(《论语·里仁》),“贫而无怨难”(《论语·宪问》);对男女的欲望可以引申为对性的需求。

  显然,孔子肯定了合理满足人性的两大基本欲望——物欲与性欲的必要性。因此他主张统治者应在一定程度上满足民众的物质欲求,使人民过上富足的生活,“足食、足兵,民信之矣”(《论语·颜渊》)。孔子还主张先富而后教:“既富之”,再“教之”(《论语·子路》),这表明他看到了民众基本物质利益的满足对教化的重要性,也就是说他承认对人欲的合理满足是“求仁”的前提。

  “饮食男女,人之大欲存焉。死亡贫苦,人之大恶存焉。故欲恶者,心之大端也。人藏其心,不可测度也,美恶皆在其心不见其色也,欲一以穷之,舍礼何以哉?

  人情者,圣王之田也。修礼以耕之,陈义以种之,讲学以耨之,本仁以聚之,播乐以安之。…………故治国不以礼,犹无耜而耕也;为礼不本于义,犹耕而弗种也; 为义而不讲之以学,犹种而弗耨也;讲之于学而不合之以仁,犹耨而弗获也;合之以仁而不安之以乐,犹获而弗食也;安之以乐而不达于顺,犹食而弗肥也。”

  原意是,人情喜欢好吃好喝,男女交欢,厌恶死亡贫苦。但是人都会藏掖其真心,把这些欲望念头都藏在心里而不见诸脸色。千种百端的人情,要想概括之,除了“礼”还有什么能行呢?接下来文章就深入叙述人情。

  礼记认为,人的欲望是巨大的,因此需要用礼来规范和管理。(夫礼,先王以承天之道,以治人之情。)可是,今天的无知之徒却拿了前半句,做着和后半句相反的事情。马会主论坛,色情泛滥,欲望无限。真真是作孽。

  孟子曰:“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也;有命焉,君子不谓性也。仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,知之于贤者也,圣人之于天道也,命也;有性焉,君子不谓命也。”

  这是极重要的阐述,即喜欢物质享受、声色安逸,是人的天性,但是这些事情也受“命”(社会规范)的限制,不可勉强、妄求、滥用,君子不以“天性如此”而放纵这些欲望。 仁义道德,是“命”(社会规范和义务),但是其中也包含着人的天性,所以君子用天性如此来勉励自己行仁义道德,而不说这只是社会规范。

  人有两个最基本的欲望,一个是饮食,另一个是男女关系。或温饱和男女关系(男女之间的交往与相互吸引依赖以及性),是人类最大最基本的需求和欲望.

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